Fazemos uma breve pausa na nossa programaçom especial dedicada ao Mundial para informarmos da cimeira intercolonial Galiza-Ceuta, que tivo lugar em Santiago de Compostela. À saída do encontro, o presidente da Cidade Autónoma de Ceuta, Juan Jesús Vivas Lara e O Nosso Presidente (ONP) reivindicaram a "espanholidade comum" de ambos os territórios, unidos, segundo Alberto Núñez Feijóo, "polo mar e polo Apóstolo Santiago" (Santiago Matamouros, I presume).

Fortes vínculos, sem dúvida. Esqueceu-lhe dizer a ONP que tanto Galiza como Ceuta estám habitadas por "gente maravilhosa", para acabar de emular a coitada Elisabeth Martínez Núñez, Miss Melilha 2001, interrogada polo embaixador da Rússia:

Desconhece talvez ONP que os casos de Ceuta e Melilha fazem parte de uma série de conquistas produzidas em Marrocos, Argélia e Tunísia durante os séculos XV, XVI e XVII, cuja única diferença conceptual e histórica com Tánger, Larache, Argel, etc. é a sua anacrónica persistência. Por exemplo, o presídio de Orám ("Campana, se polo vran / ves lumiar na Ponte-Ceso / a cachela de San Xoán, / dille a todos que estou preso / nos calabozos de Orán", escrevia o grande Eduardo Pondal) estivo em poder da Monarquia pequeno-imperial até 1790, em que foi abandonado por puro esgotamento. Também lhe vam reclamar a sua espanholidade a Abdelaziz Bouteflika?

Colonialismo espanhol e francês no Noroeste de África

Também parece ignorar ONP que em 1925, assim que foi controlado e derrotado o levantamento popular do Rif, os territórios de Ceuta e Melilha foram colocados sob a autoridade do Alto Comissariado espanhol em Marrocos (ao mesmo nível que as duas zonas de Protectorado, Ifni e Seguia el Hamra e Tiris el Gharbia) e sob a dependência política e administrativa da Direçom geral de Marrocos e Colónias.

Postal sessenteiro de Ifni, quando a cidade era tam espanhola como Ceuta e Melilha

Envoltos na propaganda colonialista espanhola sobre a intrínseca espanholidade na praça, esquecem ONP e o próprio presidente ceutense os múltiples precedentes em que o Império Pequeno planejou o abandono e devoluçom das suas colónias marroquinas, em parte ou globalmente: em 1764, 1790, 1811, 1820, 1872, 1895... Personagens pouco suspeitas de anti-espanholismo como o general Primo de Rivera (em 1917) ou o saudoso --quem o ía dizer-- Fraga Iribarne (em 1976) defenderam a descolonizaçom dos territórios africanos. E no Tratado de incorporaçom do Reino de Espanha à OTAN, Ceuta e Melilha som excluídas expressamente do território sob cobertura dos mecanismos formais de ajuda mútua da aliança imperialista. Mas, que significa isto frente aos poderes taumatúrgicos do Apóstolo Santiago?

É Lisboa? É Portugal? Nom, é Ceuta

Existe, porém, um vínculo inegável entre Galiza e Ceuta: a portuguese connection. Assim, a bandeira de Ceuta é a de S. Vicente (ou de Lisboa) e o seu escudo é o mesmo de Portugal (o escudo das quinas, que dá nome à seleçom de futebol portuguesa). A explicaçom é que a praça de Ceuta foi conquistada inicialmente polo rei João I de Portugal em 1415 e ainda hoje, segundo a Wikipedia lusa, "existem resquícios do idioma galego-português", para além dos maioritários espanhol e árabe. A incorporaçom definitiva (até novo aviso) ao Império Pequeno data de 1668, com o Tratado de Lisboa, o mesmo que reconheceu a independência de Portugal após a época da Ibéria unificada dos Filipes.

A espanholidade, ainda bem, dista muito de ser uma condiçom eterna e irreversível.

Durante a autodenominada "Cruzada de Liberación Nacional" do general Franco foi acunhado o termo "anti España" para designar todas as tendências políticas da esquerda (comunista, socialista ou anarquista), que impugnavam os valores constitutivos da "España eterna" (católica, monárquica, ditatorial e imperial) e uma idiosincrasia nacional orgulhosamente baseada na brutalidade, a voziferaçom, o fanatismo e a intolerância. Valores e idiosincrasia decantados durante séculos de reconquista e colonizaçom, que se poderiam resumir no arrepiante provérbio "Los españoles, donde no llegan con la mano, llegan con la punta de la espada".

A partir de 2004, o colapso do revival neofalangista da "Aznaridad" (como lhe chamava Manuel Vázquez Montalbán) e conseguinte chegada ao poder dum sorridente José Luis Rodríguez Zapatero (ZP) serviu para que alguns incautos (que preferirám chamar-se "optimistas antropológicos") acreditassem sinceramente que a "España eterna" era reformável.

Assim, fitos como a tentativa de processo de paz no País Basco, a aprovaçom do casamento entre pessoas do mesmo sexo, a regularizaçom de imigrantes, a legislaçom sobre atençom a pessoas dependentes, ou mesmo a lei anti-tabaco, resultavam ontologicamente incompatíveis com os mais sacrosantos valores pequeno-imperiais. Naqueles dias em que desapareceu a VA-CA, parecia como se Espanha fosse deixar de "cheirar a alho" e "ser um país difícil para as mulheres", por recuperar duas citações ao chou da nossa admirada Victoria Beckham (de solteira, Posh Spice).

Porém, a atual crise económica (causada por um capitalismo especulativo que em Espanha tem sabores berlanguianos, com construtores, comissionistas e testaferros) fai-nos observar aquela modernidade impossível como a luz esfumada de uma miragem do deserto. Ainda sob a presidência de ZP, o espanholismo de rosto amável deixou passo a um desolador panorama dominado pola negra sombra da recente reforma laboral (desmantelamento de conquistas históricas da classe trabalhadora) e a ainda mais recente sentença do Tribunal Constitucional sobre o Estatuto da Catalunha (liquidaçom da coexistência respeitosa de realidades nacionais diferentes dentro do Estado).

No meio de tanta desgraça, emerge com força a idolatria do futebol, com umha Selecçom Espanhola (os seus maiores nom lhes perdoariam a alcunha de "La roja") que concentra o fervor religioso, o ardor patriótico e a paixom política dessa "España eterna" em acelerado processo de rearme moral. Por tal motivo, reconheço que me fixo ilusom este cabeçalho do Diário de Notícias: "Galegos anti-Espanha foram a Valença para apoiar Portugal". Talvez sem conhecer as origens históricas do termo, o jornalista português anima-nos a recolhermos o digno testemunho da "anti-Espanha" (internacionalmente conhecido como "anti-fascismo") para (de)construirmos a nossa relaçom com o Império Pequeno: España será "roja" y "rota", o no será.