O arubano Roberto "Bobby" Alonso Farrell --mais conhecido entre nós como "o negro de Boney M.", talvez para o distinguir do branco invisível do grupo-- foi achado hoje morto num quarto de hotel na cidade que nós seguimos a chamar Leningrado.

A Wikipedia espanhola dedica um epígrafe completo do seu artigo sobre Boney M a desmentir a lenda rururbana de que Farrell tinha a sua residência na Galiza. Quem tinha casa em Lugo (no município de Taboada, acrescentamos nós) era um tal Fred Lee, que se apresentava como membro do grupo e estava casado com uma vizinha da localidade.

Porém, o que nenhuma Wikipedia pode negar é que Bobby Farrell tem um lugar reservado nos coraçons de todas as galegas e galegos de bem. As suas habituais e lisérgicas performances no programa Luar, arrimando perigosamente o seu peludo peito a senhoras que podiam ser as nossas mães ou avós, fazem parte da educaçom sentimental de várias gerações e da cultura popular contemporânea da Galiza.

Da derradeira visita de Farrell ao Luar, no passado 16 de outubro, ficará para a posteridade este vídeo no qual o génio do eurodisco versiona com as óptimas Cantereiras de Ardebulho o seu tema Daddy Cool, rebaptizado para a ocasiom como Move o cu.

Filho do colonialismo holandês e negro coma nós, o espírito de Bobby Farrell emprende a sua viagem final a Vénus, destino habitual de cada sábado à noite graças ao LSD. Mas o seu corpo --esse corpinho jeitoso que tantas desgraças lhe trouxo em vida, como reconhecia nesta entrevista ao Faro de Vigo-- deveria descansar para sempre no Panteom de Galegos Ilustres. Méritos nom lhe faltam.

Conta Suetónio como o imperador Vespasiano adoptou audazes medidas fiscais para financiar a construçom do Coliseu romano, um grandioso recinto de lazer em que os primeiros mártires da cristandade serviram de whiskas aos leões.

Em concreto, estabeleceu um imposto sobre a urina. O objecto de tributaçom eram os mijos recolhidos nas latrinas públicas (os quais produziam duplo benefício, pois eram reciclados como fertilizantes para o agro).

Porém, houvo quem nom gostou da inovaçom. Em concreto Tito, o filho do imperador, deu as queixas a seu pai por achar o novo imposto pouco digno. Vespasiano, com retranca, achegou umas moedas ao nariz de Tito e perguntou se lhe cheiravam mal.

E toda vez que o escrupuloso Tito respondera que nom, o imperador deu por resolvido o incidente familiar com uma frase que passaria aos anais da história:

- Pecunia non olet (em latim vulgar, «o dinheiro nom cheira»).

O mesmo deveu pensar o papa Bento XVI. Por muito que procedam do erário de estados que praticam um «laicismo agressivo» (sic), os quartinhos nunca cheiram e, quando ascendem a certas quantidades, mesmo semelha que arrecendem.

Fazemos uma breve pausa na nossa programaçom especial dedicada ao Mundial para informarmos da cimeira intercolonial Galiza-Ceuta, que tivo lugar em Santiago de Compostela. À saída do encontro, o presidente da Cidade Autónoma de Ceuta, Juan Jesús Vivas Lara e O Nosso Presidente (ONP) reivindicaram a "espanholidade comum" de ambos os territórios, unidos, segundo Alberto Núñez Feijóo, "polo mar e polo Apóstolo Santiago" (Santiago Matamouros, I presume).

Fortes vínculos, sem dúvida. Esqueceu-lhe dizer a ONP que tanto Galiza como Ceuta estám habitadas por "gente maravilhosa", para acabar de emular a coitada Elisabeth Martínez Núñez, Miss Melilha 2001, interrogada polo embaixador da Rússia:

Desconhece talvez ONP que os casos de Ceuta e Melilha fazem parte de uma série de conquistas produzidas em Marrocos, Argélia e Tunísia durante os séculos XV, XVI e XVII, cuja única diferença conceptual e histórica com Tánger, Larache, Argel, etc. é a sua anacrónica persistência. Por exemplo, o presídio de Orám ("Campana, se polo vran / ves lumiar na Ponte-Ceso / a cachela de San Xoán, / dille a todos que estou preso / nos calabozos de Orán", escrevia o grande Eduardo Pondal) estivo em poder da Monarquia pequeno-imperial até 1790, em que foi abandonado por puro esgotamento. Também lhe vam reclamar a sua espanholidade a Abdelaziz Bouteflika?

Colonialismo espanhol e francês no Noroeste de África

Também parece ignorar ONP que em 1925, assim que foi controlado e derrotado o levantamento popular do Rif, os territórios de Ceuta e Melilha foram colocados sob a autoridade do Alto Comissariado espanhol em Marrocos (ao mesmo nível que as duas zonas de Protectorado, Ifni e Seguia el Hamra e Tiris el Gharbia) e sob a dependência política e administrativa da Direçom geral de Marrocos e Colónias.

Postal sessenteiro de Ifni, quando a cidade era tam espanhola como Ceuta e Melilha

Envoltos na propaganda colonialista espanhola sobre a intrínseca espanholidade na praça, esquecem ONP e o próprio presidente ceutense os múltiples precedentes em que o Império Pequeno planejou o abandono e devoluçom das suas colónias marroquinas, em parte ou globalmente: em 1764, 1790, 1811, 1820, 1872, 1895... Personagens pouco suspeitas de anti-espanholismo como o general Primo de Rivera (em 1917) ou o saudoso --quem o ía dizer-- Fraga Iribarne (em 1976) defenderam a descolonizaçom dos territórios africanos. E no Tratado de incorporaçom do Reino de Espanha à OTAN, Ceuta e Melilha som excluídas expressamente do território sob cobertura dos mecanismos formais de ajuda mútua da aliança imperialista. Mas, que significa isto frente aos poderes taumatúrgicos do Apóstolo Santiago?

É Lisboa? É Portugal? Nom, é Ceuta

Existe, porém, um vínculo inegável entre Galiza e Ceuta: a portuguese connection. Assim, a bandeira de Ceuta é a de S. Vicente (ou de Lisboa) e o seu escudo é o mesmo de Portugal (o escudo das quinas, que dá nome à seleçom de futebol portuguesa). A explicaçom é que a praça de Ceuta foi conquistada inicialmente polo rei João I de Portugal em 1415 e ainda hoje, segundo a Wikipedia lusa, "existem resquícios do idioma galego-português", para além dos maioritários espanhol e árabe. A incorporaçom definitiva (até novo aviso) ao Império Pequeno data de 1668, com o Tratado de Lisboa, o mesmo que reconheceu a independência de Portugal após a época da Ibéria unificada dos Filipes.

A espanholidade, ainda bem, dista muito de ser uma condiçom eterna e irreversível.